人的一生过了奋斗期之后，还有空虚漫长的光阴。到了那时，你曾以为能解救你的东西（金钱、地位、荣誉），其实都不能，尤其是在你傲慢地觉得自己可以终身仰仗它们时。而阅读可以。阅读书籍不是像很多人揣测的那样，是为了谈资，为了吹嘘，很多时候读书是在精细化人的生活情态，把个体从木讷狭窄的日常生活中抽离出来，去获得更深层的情感体验。这种情感高度会体现在你一生的交友，对伴侣的选择，获得深度快乐的能力，如何安度晚年，对面死亡的态度等等上面。这也是毛姆在书的开篇写到的：“培养阅读的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。”

对阅读这件事的态度，毛姆和我的观点有着令人惊喜的相似。这让我对这本书接下来的部分充满期待。看完了整本书的内容之后，我不得不说，如果世界上有阅读家这个职业，那么毛姆即便不敢说最为称职，至少称得上是相当适宜的。我做出这番论断的基础不完全在于他具体在这本小说中讲了些什么，而是在于他讲述这一话题的方式。之前阅读毛姆的作品，如《面纱》、《刀锋》，总是刻板地把他的文风与“毒舌”、诙谐乃至于刻薄联系在一起。而在这本书里，我却看到了在这一切之下的真诚与坦白。他认为“读书应该是一种享受”，应该遵从本心，甚至觉得一本书如果拿起放下多次，那么即便再是经典也可以放弃不看了。由此可见，他对阅读的“趣味”是多么看重的了。其实在这本书中，不论探讨的话题是小说的艺术，是名家名作的点评，还是对哲学、艺术与人生价值的思考，都处处可见毛姆对“趣味”的坚持。他的语言巧妙粳稻，流畅洗练，却既不故作高深也不沾沾自喜，而是宛如与一个阅读广泛，交流欲与创作欲极高的书友促膝长谈，听他本着自己天才的幽默感侃侃而谈，讲着读书的乐趣、名家的八卦、对名作的吐槽，还有他自己夹在对人与事的厌恶与热爱之间的一丝情怀与思考。

世人对毛姆的评价褒贬不一，有人说他是20世纪最伟大的作家，又有人说他格局有限，只能称得上“二流作家”之名。而在我眼中，他是“最接近人性”的作家。在本书的第二部分，毛姆按图索骥，从作家的作品问题到作家的生平和性格，再由他们的生平性格转回作品本身，洞见文学巨匠的辛辣秘密和有趣人性。简·奥斯汀善良的“刻薄”，司汤达没心的自卑，福楼拜童年的沙滩初恋，列夫·托尔斯泰一生的迷惑与忏悔，陀思妥耶夫斯基的背叛······

坦白说，我非常喜欢毛姆这种毫不掩饰的表达方式和恰当好处的尖锐与幽默。

回到前言，我非常庆幸这次旅行带上了这本书。它既给我提供了深度“消遣”，又让我坚信我之前一以贯之的阅读态度的正确性和有效性。阅读，既可以“避难”，又是一种享受。

中国的博弈思想在兵家体现得尤为突出，而在“三国”中，兵家思想在谋士身上体现的最为集中。罗贯中着力描写的谋士更是以诸葛亮为代表的，所以我就以诸葛亮为切入点，谈谈我所看到的敌我博弈。

空城博弈

诸葛亮最为经典的战役不是靠千军万马，阵前博弈取胜，而是有赖一群老弱妇孺抵御司马懿十五万大军的“空城计”，这故事出自于郭冲所述的"条亮五事"，却不被《三国志》的作者陈寿所采信，只因裴松之在注引《三国志》时录入，所以，罗贯中在写《三国演义》的时候，就引用了这个故事。其实事实上诸葛亮根本就没摆过“空城计”，司马懿也没落荒而逃。罗贯中选用这个故事的目的无外乎为了展现诸葛亮智绝的一面。下面引入《三国演义》的原文：孔明将人马分拨已定，先引五千兵去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令：“将旌旗尽皆隐匿；诸军备守城铺，如有妄行出入，及高声言语者，立斩！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执尘尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我军若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相玄机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎?”后人有诗赞曰：瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。

历来我们都会为诸葛孔明智计无双的一面所折服，但就故事论故事，堂堂曹魏的大都督司马懿，宦海浮沉多年，怎会看不出诸葛亮不过是虚张声势！甚至连我们这些后来的读者也可以想出不下两种方式拿下诸葛亮。如果诸葛亮真的如小说所说那般聪明，也不会相信司马懿就如此好骗。我们不妨把这次看似滑稽的退兵，看成是诸葛孔明和司马仲达之间的政治博弈，结果则是双赢。在我看来所谓博弈，其实就是权衡人心，计较利益得失，以求达到个人利益的最大化，这种权衡如果建立在两个势均力敌的博弈家之间，就可能达到一个利益的动态平衡。而“空城计”正是这种博弈平衡的体现。诸葛亮在这场博弈中明显是处于劣势，势单力薄。所以他如果想要成功避祸，必然得找到自己与对手司马懿的利益交集，使得对方相信自己的存在会让这利益最大化。而司马懿最大的软肋就是能自保不败，说得通俗点，就是得让皇帝离不开自己，必须得倚重自己。古今中外，“狡兔死，走狗烹”的事例，不胜枚举，避免这种结局最好的办法就是外患不绝，中国人往往不是败于外患，恰是绝于内斗。所以，孔明的存在恰好成为司马懿保有权力，为臣不败的外患，外患一天不除，他就有一天存在的价值。所以，司马懿对于空城计是“笑而不信”，不信其为真，笑是已了然。《庄子·大宗师》中有一句话我很是喜欢，叫做：相视而笑，莫逆于心。想必诸葛亮和司马懿当时也有一种莫逆于心的感觉吧！

华容道博弈

其实我觉得最能体现诸葛亮博弈思维是隆中对中“联孙抗曹”之计，这也是造就三足鼎立的三国形式的一场最大博弈，正因为曹操势大，孙刘联盟才能结成，这是利益共同体，后来孙权弃刘联曹也是因为利益转换。所以白帝城托孤后，诸葛亮紧急修复孙刘联盟，正是处于利益权衡的博弈思考。这里我再讲一个诸葛亮博弈人心的经典案例就是“关羽华容道义释曹操”。

其实曹操赤壁大败之后，最大的受益者并不是刘备，而是孙权，如果外患曹操死了，孙刘联盟瞬间就会土崩瓦解，而此时，刘备自己的势力才刚刚起步，连块落脚地都没有，还处于寄人篱下的窘迫境地，所以此时曹操还不能死，但是不能杀还不能吓吗？于是就有了华容道诸葛智算，如此反复吃亏后，曹操再想南下必然得好好计较，这是其一，其二，由关羽守华容道，鉴于曹操对关羽的照顾，关羽本人的忠义，曹操必然不会死在这里，这就不着痕迹的放走了曹操。其三，以此收束诸将的心思，诸葛亮毕竟刚入刘备队伍，刘备对他信任有加，卧则同席，出则同车，必然会引起原来刘备手下诸人的不满，而关羽和张飞正是其中最难安抚的，借此机会，也是卖关羽一个人情，让关羽折服，可谓一举三得。